في رأيك السن الأنسب للزواج ؟

أحسن الله إليك أختي الكريمة بنت باكستان

كلام في محله وأنا أري بمثل ما ترينا به

مضيفا لكلام الشيخ الفوزان حفظه الله بخصوص فوائد الزواج المبكر

النكاح يترتب عليه مصالح عظيمة :

- منها : بقاء النسل البشري ، وتكثير عدد المسلمين ، وإغاظة الكفار بإنجاب المجاهدين في سبيل الله والمدافعين عن دينه .

- ومنها : إعفاف الفروج ، وإحصانها ، وصيانتها من الاستمتاع المحرم الذي يفسد المجتمعات البشرية

- ومنها : قيام الزوج على المرأة بالرعاية والإنفاق ؛ قال تعالى : الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ .

- ومنها : حصول السكن والأنس بين الزوجين ، وحصول الراحة النفسية ؛ قال تعالى : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا وقال تعالى : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا .

- ومنها : أنه حماية للمجتمعات البشرية من الوقوع في الفواحش الخلقية التي تهدم الأخلاق وتقضي على الفضيلة .

- ومنها : حفظ الأنساب ، وترابط القرابة والأرحام بعضها ببعض ، وقيام الأسر الشريفة التي تسودها الرحمة والصلة والنصرة على الحق .

- ومنها : الترفع ببني الإنسان عن الحياة البهيمية إلى الحياة الإنسانية الكريمة .

... إلى غير ذلك من المصالح العظيمة التي تترتب على النكاح الشرعي الشريف النظيف القائم على كتاب الله وسنة رسوله. والنكاح عقد شرعي يقتضي حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : استوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عوان عندكم ، استحللتم فروجهن بكلمة الله .

وعقد النكاح ميثاق بين الزوجين ، قال تعالى : وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا فهو عقد يوجب على كل من الزوجين نحو الآخر الوفاء بمقتضاه ؛ قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ .

ويباح لمن عنده المقدرة والأمن من الحيف أن يتزوج بأكثر من واحدة ؛ قال تعالى : فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً والعدل المطلوب هنا هو العدل المستطاع ، وهو التسوية بين الزوجات في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت .

وإباحة تعدد الزوجات من محاسن هذه الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان ؛ لما فيه من المصالح العظيمة للرجال والنساء والمجتمعات :

- لأنه من المعلوم كثرة عدد النساء عن عدد الرجال مع ما يعتري الرجال من الأخطار التي تقلل عددهم ، كأخطار الحروب والأسفار ، مما ينقرض معه كثرة الرجال ، ويتوفر به عدد النساء ، فلو قصر الرجل على واحدة تعطل كثير من النساء .

- وكذلك معروف ما يعتري المرأة من الحيض والنفاس ، فلو منع الرجل من التزوج بأخرى لمرت عليه فترات كثيرة يحرم فيها من المتعة والإنجاب .

- ومعروف أن الاستمتاع بالمرأة استمتاعا كاملا ومثمرا ينتهي ببلوغها سن اليأس ، وهو بلوغ الخمسين من عمرها ؛ بخلاف الرجل ، فإنه يستمر صلاحيته للاستمتاع والإنجاب إلى سن الهرم ، فلو قصر على واحدة لفات عليه خير كثير ، وتعطل عنده منفعة الإنجاب والنسل .

- إضافة إلى أنه إذا كان من المعلوم أن عدد النساء يزيد على عدد الرجال في غالب المجتمعات البشرية ؛ فإن قصر الرجل على امرأة واحدة يترك كثيرا من النساء لا عائل لهن ، وبالتالي يفضي هذا إلى الفساد الخلقي ، وضياع كثير من النساء ، أو حرمانهن من متعة الحياة وزينتها .

والحكم البالغة في إباحة تعدد الزوجات كثيرة ؛ فقاتل الله من يحاول سد هذا الطريق وتعطيل هذه المصالح .

والنكاح من حيث الحكم الشرعي على خمسة أنواع : تارة يكون واجبا ، وتارة يكون مستحبا ، وتارة يكون حراما ، وتارة يكون مكروها : - فيكون النكاح واجبا على من يخاف على نفسه الزنا إذا تركه ؛ لأنه طريق لإعفاف نفسه من الحرام ، وفي هذه الحالة قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وإن احتاج الإنسان إلى النكاح ، وخاف العنت بتركه قدمه على الحج الواجب ) . وقال غيره : " يكون له أفضل من الحج التطوع والصلاة والصوم التطوع " .

قالوا : ولا فرق في هذه الحالة بين القادر على الإنفاق والعاجز عنه .

قال الشيخ تقي الدين : ( ظاهر كلام أحمد والأكثرين عدم اعتبار الطول ؛ لأن الله وعد عليه الغنى بقوله : إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصبح وما عنده شيء ، ويمسي وما عنده شيء ، وزوج رجلا لم يقدر على خاتم من حديد ) . .

- ويستحب النكاح مع وجود الشهوة وعدم الخوف من الزنى لاشتماله على مصالح كثيرة للرجال والنساء .

- ويباح النكاح مع عدم الشهوة والميل إليه ؛ كالعنين والكبير ، وقد يكون مكروها في هذه الحالة ؛ لأنه يفوت على المرأة الغرض الصحيح من النكاح ، وهو إعفافها ، ويضر بها .

- ويحرم النكاح على المسلم إذا كان في دار كفار حربيين ؛ لأن فيه تعريضا لذريته للخطر واستيلاء الكفار عليهم ، ولأنه لا يأمن على زوجته منهم .

ويسن نكاح المرأة الدينة ذات العفاف والأصل الطيب لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك ، متفق عليه إنتهي كلام الشيخ
.
والله أعلم

جزاك الله خيرا علي حسن نقاشكم

موضوع رائع للنقاش انا رايي انه الزواج في سن مبكر صعب وخاصة في هذا الزمن
لانه البنت ما تتحمل المسؤولية مثل اول

عبدالله الإفريقي كتب:أحسن الله إليك أختي الكريمة بنت باكستان

كلام في محله وأنا أري بمثل ما ترينا به

مضيفا لكلام الشيخ الفوزان حفظه الله بخصوص فوائد الزواج المبكر

النكاح يترتب عليه مصالح عظيمة :

- منها : بقاء النسل البشري ، وتكثير عدد المسلمين ، وإغاظة الكفار بإنجاب المجاهدين في سبيل الله والمدافعين عن دينه .

- ومنها : إعفاف الفروج ، وإحصانها ، وصيانتها من الاستمتاع المحرم الذي يفسد المجتمعات البشرية

- ومنها : قيام الزوج على المرأة بالرعاية والإنفاق ؛ قال تعالى : الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ .

- ومنها : حصول السكن والأنس بين الزوجين ، وحصول الراحة النفسية ؛ قال تعالى : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا وقال تعالى : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا .

- ومنها : أنه حماية للمجتمعات البشرية من الوقوع في الفواحش الخلقية التي تهدم الأخلاق وتقضي على الفضيلة .

- ومنها : حفظ الأنساب ، وترابط القرابة والأرحام بعضها ببعض ، وقيام الأسر الشريفة التي تسودها الرحمة والصلة والنصرة على الحق .

- ومنها : الترفع ببني الإنسان عن الحياة البهيمية إلى الحياة الإنسانية الكريمة .

... إلى غير ذلك من المصالح العظيمة التي تترتب على النكاح الشرعي الشريف النظيف القائم على كتاب الله وسنة رسوله. والنكاح عقد شرعي يقتضي حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : استوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عوان عندكم ، استحللتم فروجهن بكلمة الله .

وعقد النكاح ميثاق بين الزوجين ، قال تعالى : وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا فهو عقد يوجب على كل من الزوجين نحو الآخر الوفاء بمقتضاه ؛ قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ .

ويباح لمن عنده المقدرة والأمن من الحيف أن يتزوج بأكثر من واحدة ؛ قال تعالى : فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً والعدل المطلوب هنا هو العدل المستطاع ، وهو التسوية بين الزوجات في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت .

وإباحة تعدد الزوجات من محاسن هذه الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان ؛ لما فيه من المصالح العظيمة للرجال والنساء والمجتمعات :

- لأنه من المعلوم كثرة عدد النساء عن عدد الرجال مع ما يعتري الرجال من الأخطار التي تقلل عددهم ، كأخطار الحروب والأسفار ، مما ينقرض معه كثرة الرجال ، ويتوفر به عدد النساء ، فلو قصر الرجل على واحدة تعطل كثير من النساء .

- وكذلك معروف ما يعتري المرأة من الحيض والنفاس ، فلو منع الرجل من التزوج بأخرى لمرت عليه فترات كثيرة يحرم فيها من المتعة والإنجاب .

- ومعروف أن الاستمتاع بالمرأة استمتاعا كاملا ومثمرا ينتهي ببلوغها سن اليأس ، وهو بلوغ الخمسين من عمرها ؛ بخلاف الرجل ، فإنه يستمر صلاحيته للاستمتاع والإنجاب إلى سن الهرم ، فلو قصر على واحدة لفات عليه خير كثير ، وتعطل عنده منفعة الإنجاب والنسل .

- إضافة إلى أنه إذا كان من المعلوم أن عدد النساء يزيد على عدد الرجال في غالب المجتمعات البشرية ؛ فإن قصر الرجل على امرأة واحدة يترك كثيرا من النساء لا عائل لهن ، وبالتالي يفضي هذا إلى الفساد الخلقي ، وضياع كثير من النساء ، أو حرمانهن من متعة الحياة وزينتها .

والحكم البالغة في إباحة تعدد الزوجات كثيرة ؛ فقاتل الله من يحاول سد هذا الطريق وتعطيل هذه المصالح .

والنكاح من حيث الحكم الشرعي على خمسة أنواع : تارة يكون واجبا ، وتارة يكون مستحبا ، وتارة يكون حراما ، وتارة يكون مكروها : - فيكون النكاح واجبا على من يخاف على نفسه الزنا إذا تركه ؛ لأنه طريق لإعفاف نفسه من الحرام ، وفي هذه الحالة قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وإن احتاج الإنسان إلى النكاح ، وخاف العنت بتركه قدمه على الحج الواجب ) . وقال غيره : " يكون له أفضل من الحج التطوع والصلاة والصوم التطوع " .

قالوا : ولا فرق في هذه الحالة بين القادر على الإنفاق والعاجز عنه .

قال الشيخ تقي الدين : ( ظاهر كلام أحمد والأكثرين عدم اعتبار الطول ؛ لأن الله وعد عليه الغنى بقوله : إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصبح وما عنده شيء ، ويمسي وما عنده شيء ، وزوج رجلا لم يقدر على خاتم من حديد ) . .

- ويستحب النكاح مع وجود الشهوة وعدم الخوف من الزنى لاشتماله على مصالح كثيرة للرجال والنساء .

- ويباح النكاح مع عدم الشهوة والميل إليه ؛ كالعنين والكبير ، وقد يكون مكروها في هذه الحالة ؛ لأنه يفوت على المرأة الغرض الصحيح من النكاح ، وهو إعفافها ، ويضر بها .

- ويحرم النكاح على المسلم إذا كان في دار كفار حربيين ؛ لأن فيه تعريضا لذريته للخطر واستيلاء الكفار عليهم ، ولأنه لا يأمن على زوجته منهم .

ويسن نكاح المرأة الدينة ذات العفاف والأصل الطيب لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك ، متفق عليه إنتهي كلام الشيخ
.
والله أعلم


جزاك الله خيرا علي حسن نقاشكم

انا في رأيي السن المناسب للرجل 23 وللمرأه 16 وفوق
شكرا اخوي عبدالله

موضوع رائع للنقاش انا رايي انه الزواج في سن مبكر صعب وخاصة في هذا الزمن
لانه البنت ما تتحمل المسؤولية مثل اول

مرحبااا بك أختي الفاضلة

بالعكس تماما أختي الفاضلة فهناك أخوات فاضلات قد تزوجن
في سن مبكر وهن لحد الآن ينعمون بالحياة الطيبة ولم أعرف عنهم أي سوء
اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه

موضوع ممتاز

انا رأي مادام الشاب قادر على تحمل المسؤولية ومتيسر الحال يتزوج على طول يعني تقريبا سن 18 سنة اما الفتاة 16 سنة تتزوج وتتعلم وتطلع أجيال
وفي القرآن الكريم " إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله " صدق الله العظيم
والله يعين الجميع

الصرحة حقيقة انا ماكم واحد
اشكركم على ماابدعتم فيه
والموضوع المتميز في الطرح

انا في وجهت نظري ان السن المناسب للرجل هو 24 او 25
اما المرأة فهو 20 او 19

ولكم جزيل الشكر مع التحية
والسلام

ههههههههههه الموضوع مخجل لكن انا اقول حسب الدولة والعادات والتقاليد المهم ماتكون يكون سن البلوغ وبعدها التقديروالتقرير

اهم ما شي ما يتأخر اكثر من 23 او 24

و الا فيصغب على الفتاة تقبل تدخلات الزوج في حياتها اذ تكون تعودت على نمط معين من الحياة..

السن المناسب للرجل 24 او 23

اما للفتاة فالسن المناسب 17